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涉邪教人员教育转化的三“着眼”三“给力”
2018-11-28 10:58:24   来源:汉中市南郑区 秦如剑
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   攸忽间,从事反邪教工作已有几年。回想起来,五味杂陈。即有看到涉邪群众教转后成功走上康庄大道“脱邪归正”之喜悦,也有被邪教裹胁者教转又重入的“愤青”,有一种“哀其不争,怒其愚昧”的忿懑;然而,更多的是思考。思而实践之,渐有所悟。弗敢独享,整理于斯,与君们共鉴之。


 究涉邪之人,理由纷繁,难以穷尽之。然而,用归类整理法,却发现惊人之秘密。从大类看,原因者三:
 
 一是世界观问题
 
 从哲学角度看,人们的世界观不外乎两种:即唯心主义世界观和唯物主义世界观。前者听天由命,富贵在天。福厄皆因命,贫富看天赐。其核心就是一个“有神论”。把人生托付给“神”,生死由“神”定?!后者以劳动创造世界为核心,就如《国际歌》所唱:从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝;要创造人类的幸福,全靠我们自已……;其实质是“无神论”。前者是唯心主义,后者是唯物主义。两种认识论支配下形成的世界观,截然相反。前者一切看“神”脸色,是被动的消极的无我的空皮,没有自我之主见;后者则建立在对人类利用、改造自然的规律基础上,把前人的智慧与自身所学相结合,探索性地进行生产实践,进而形成一种积极创新的、克难奋进的人生哲学。孰优孰劣,何须评判?两种不同世界观引导下的截然相反的发展结果,就是最好的诠释。
 二是后天教育因素
 一般说来,一个人一生的成就,很大程度上是由其受教育程度以及受到什么样的教育决定的。学习,实际上是快速掌握前人知识和智慧的过程。过去是以师带徒,由于其成本高昂,演变成了贵族式教育,自甘于“象牙塔”,曲高和寡。现在是学校教育,是“工业化流水线”教育,因而可以大众化,人人享有受教育权。这就是社会进步带来的福利。过去由于经济资源所限,很多人错过了受教育的良机。这些人走向社会后,实际上从心理到能力都是残缺不全的。这就决定了其辨别是非能力差,规避风险能力弱,社会适应性差。往往更容易被社会不良信息所蛊惑,而涉险误入歧途,严重的会自毁前程。这就如社会上存在的涉邪教现象,自身被荼毒,危及家庭和社会,后果往往非常严重!

 
 三是社会经济发展因素
 存在决定意识,人们所处的经济境况,决定了其思维方式。再加上过去交通不发达,使人们“坐井观天”,阅历几乎为零。这一群体,在现代化进程中被边缘化,是最容易受邪教忽悠的群体。由于孤陋寡闻,被那巧舌如簧者一番忽悠,再加上魔术般的“示范”,更是信以为真。把骗子当能人、当救星,相信天上掉馅饼。被忽悠到乖乖掏出了本就不多的钱财,有的甚至连性命都搭上了,。由于贫穷,往往想入非非,贪个小便宜,那管甚的旁门左道,只要“能”改变目前经济境况,让自已生存得到改善,就不加理性思维地“照单全收”。结果往往是肉包子打狗——有去无回,使自已雪上加霜。
 找到了邪教“进攻”的着力点,就该对症下药了。笔者综合实践经验,将其归纳为三个“着眼”三“给力”:
 一是着眼于长效机制的构建,从树立正确世界观上给力
 

 世界观,是一个人对整个世界的根本看法。世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上,它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观、物质观、运动观和时空观。世界观不仅仅是认识问题,而且也是决定一个人信念和行动的北斗星。我国在长期的改革开放实践中,逐步形成了以马克思主义哲学为理论基础的科学世界观,其内核就是习近平总书记提出的新时期中国特色社会主义理论。它是中国优秀传统文化与马克思主义哲学相结合,被实践证明具有强大生命力,引导中华民族实现伟大复兴的意识形态。是目前世界最为科学、先进的认识论,是马克思主义中国化的最新成果。
俗话说,十年树木,百年树人。健康、科学的世界观之形成,要经过一代又一代人的不懈努力。从学校教育做起,使年轻一代树立正确的世界观。古人云:九层之塔,始于垒土;千里之堤,溃于蚁穴。对于已经进入社会的人来说,当前就是要以践行社会主义核心价值观为抓手,弘杨主旋律,凝聚正能量,齐心协力,共同实现中华强起来的伟大目标。
 
从这个意义看,世界观决定一个人的价值取向、人生目标和努力方向。如人生之灯塔,黑夜之北斗。如果人的世界观出了问题,就会思想混乱,行动无方向。就如无头的苍蝇,乱撞乱飞。如遇邪教等不良信息侵害,肯定就会出问题,成为邪教的提线木偶或“提款机”。就反邪教实践看,那些容易被邪教蛊惑,受到邪教荼毒的人,就是世界观混乱造成的。这些人由于意识形态摸糊,辨别能力差,非常容易被邪教忽悠而上当受骗。
 因此,除了学校教育着力于学生们世界观的培养养成外,对进入社会的广大民众,特别是容易被邪教蛊惑的群体,也要坚持不懈地进行社会主义核心价值观教育。用科学、正确的自然观、社会观、人生观、价值观、历史观、物质观、运动观和时空观为导向,使之投身于火热的实现强国梦想中,融入中华强国之滚滚洪流。要引导人们摒弃唯心主义、神创世界的错误认知,崇尚劳动光荣、创新奉献的精神;甩掉不劳而获、坐享其成等懒汉思想包袱,养成积极上进、攻坚克难的钉子精神;抛弃依赖他人的附庸思想,树立敢于创新的新时代公民新形象。
 要把社会主义核心价值观的养成,尽可能融入社会文化生活、社区活动、科普等社会活动中去。用群众喜闻乐见的形式,弘扬社会主义核心价值观。
 二是着力于构建全社会终生学习的长效机制,从营造全民学习的良好氛围给力
 知识改变命运,学习成就未来。一个民族是这样,一个个体也如此。孔老夫子就因“学而时习之”成为一代宗师;革命先贤陈望道先生因忘我的学习精神,成为《共产党宣言》的首版翻译家;袁隆平先生一生苦学成世界交杂水稻之父;屠呦呦毕生勤学铸就诺奖得主…。这股持之以恒的学习劲头,引领中华滚滚向前,厚积薄发,令世界惊羡。
 而一旦停止学习,就如海之停纳细流,肌体拒绝新鲜血液一样,只会干涸,走向衰亡。因此,我们从反邪教这一社会长治久安的百年大计出发,要着力于构建全民终生学习的长效机制,营造全民学习的良好氛围,使反邪教收事半功倍之效。涉邪民众血迹斑斑的遭际,与前述宗师们的辉煌,从正反两方面验证了终生学习的重要性。
 要终生学习,一方面是每个公民自身要有终生学习之自觉性。作为成年人,总有这样那样的杂事缠身,不坚持会有一百个理由;但若想坚持学习,也会有一百个理由。这就看每个个体是如何取向的了。另一方面,社会工作者要把全民终生学习之需求,纳入公共服务范畴,在基础设施规划建设、师资力量提供、公共资源配置等诸多方面,给予落实。需要指出的是,对于涉邪教人员,应作为建立全民终生学习首批落实重点。从正确世界观形成上帮扶其脱离邪教,融入社会,成为强国圆梦洪流的一滴水。
 三是着力于发展经济,在逐步改善民生上给力
 当前,农村中文化生活贫乏,经济发展滞后,社会管理与服务缺位,农村社会空壳化,成为邪教滋生和蔓延的温床。在城市,也存在大量的就业不充分、经济贫困的弱势群体,成为邪教传播的温床。
 因此,反邪教工作要逐步建立起以区县反邪教为中心、乡(镇、街道)为站点、社区(居民小区)为重点全面覆盖的基层反邪教网络,要加强对基层社工的管理和培训,要把反邪工作作为重要内容纳入对基层组织的考核和考查。从组织上、思想上、作风上、制度上重点加强社区、居民小区防控队伍建设,提高他们的基层工作责任意识、为民服务意识和担当精神。
 
在城市,要重点强化街道办、社区(居委会)、居民小区等的区域性反邪教志愿者队伍,形成全民反邪教态势;要关注不充分就业及就业困难群体,采取开发、投放社会公益性服务岗位等多种形式,使之收入提高,生活改善。充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用,消除“死角”。要用反邪教之光辉照亮每一寸土地,使邪教魑魅魍魉无处藏身。
 农村反邪教要与乡村振兴、扶贫攻坚、产业扶持等有机结合,在提高村民物质文化发展能力中,落实反邪教工作目标。要通过村“两委”成员学历教育等形式,给农村培养一支留得住的“永久型”干部队伍;通过党员干部、社区人员、基层骨干、乡贤人士宣传党和国家的民族宗教政策,形成上下联动的反邪教体系。积极发展和壮大反邪教志愿者队伍,不断提高反邪教覆盖面,从而进一步增强反邪教斗争的社会效果。
 要加快脱贫攻坚步伐。在当前农村,着力于增加农民收入,着力于改善村民生存现状,着力于提高农民的社会保障水平。用经济发展成果共享,来消除村民的后顾之忧,让邪教失去存在的土壤。农村经济发展了,村民们为了保护即得利益,就会提高抵御邪教的自觉性;有了物质条件的支撑,就没有邪教肆虐机会了,反邪教就会逐步推进,稳步实施,收到显著成效。防止反复就有了底气,这是反邪教的社会基础。逐步建立城乡统筹、与社会经济发展水平相适应的城乡统一的社保体系,实现“幼有所教,老有所养,病有所医,贫有救助”的社会发展目标,把邪教扫入历史垃圾堆。
                                                                                                                                                          责任编辑:蓝雨