破解邪教心理的“莫比乌斯圈”

【摘要】“莫比乌斯圈”对人的心理和行为有着十分重要的影响，它使人的思维认知变得片面狭隘，形成惯性行为模式和偏激情绪情感障碍，最终导致邪教信徒心理功能的弱化。只有打破邪教心理上的“莫比乌斯圈”这个死循环，转化邪教人员或保持其心理健康才能得到根本保证。

【关键词】莫比乌斯圈 心理咨询；自我和谐；邪教

一、问题的提出

2014年5月28日，山东招远发生“全能神”邪教组织成员故意杀人的恶性案件，“全能神”邪教组织成员张立冬及其长女张帆、次女张航、儿子张某（12周岁）、吕迎春、张巧在一家麦当劳餐厅向被害人吴某索要手机号码遭拒时，便称吴某为“邪灵”、“恶魔”，将其殴打致死，引发全国震惊。这个案件让人扼腕叹息之余，不得不对邪教这颗精神毒瘤进行警醒和反思。邪教的歪理学说，从科学认知理性的角度来看是漏洞百出的，但是现实生活中为什么却有人深陷其中不能自拔呢？

心理学调查结果显示，具有偏执、强迫型人格和癔症型人格倾向的人易受暗示，渴望得到注意和赞赏，好幻想，不习惯于理性逻辑思维，情绪化超出理性思维，经常用想象代替现实以满足心理需求。这二种人格倾向往往认知狭隘、偏执，无反向思维，易于被邪教组织的鼓吹所控制。这种局限于单一线性思维的模式称之为心理上的“莫比乌斯圈”。

莫比乌斯圈因A.F.莫比乌斯(August Ferdinand Möbius, 1790-1868)1858年发现而得名。数学上流传着这样一个故事：有人曾提出，先用一张长方形的纸条，首尾相粘，做成一个纸圈，然后只允许用一种颜色，在纸圈上的一面涂抹，最后把整个纸圈全部抹成一种颜色，不留下任何空白。这个纸圈应该怎样粘？如果是纸条的首尾相粘做成的纸圈有两个面，势必要涂完一个面再重新涂另一个面，不符合涂抹的要求，能不能做成只有一个面、一条封闭曲线做边界的纸圈儿呢？对于这样一个看来十分简单的问题，数百年间，曾有许多科学家进行了认真研究，结果都没有成功。

后来，德国的数学家莫比乌斯对此发生了浓厚兴趣，他长时间专心思索、试验，也毫无结果。 有一天，他被这个问题弄得头昏脑涨了，便到野外去散步。新鲜的空气，清凉的风，使他顿时感到轻松舒适，但他头脑里仍然只有那个尚未找到的圈儿。一片片肥大的玉米叶子，在他眼里变成了“绿色的纸条儿”，他不由自主地蹲下去，摆弄着、观察着。叶子弯曲着耸拉下来，有许多扭成半圆形的，他随便撕下一片，顺着叶子自然扭的方向对接成一个圆圈儿，他惊喜地发现，这“绿色的圆圈儿”就是他梦寐以求的那种圈圈。莫比乌斯回到办公室，裁出纸条，把纸的一端扭转180°，再将一端的正面和背面粘在一起，这样就做成了只有一个面的纸圈儿。 圆圈做成后，莫比乌斯捉了一只小甲虫，放在上面让它爬。结果，小甲虫不翻越任何边界就爬遍了圆圈儿的所有部分。莫比乌斯圈就这样被发现了。

邪教心理的“莫比乌斯圈”主要表现在以下几个方面：

（1）线性思维认知。邪教信徒往往极端固执、我行我素，对任何人的善意劝告都视为对自己的迫害或别有用心而“刀枪不入”。这种过分绝对化、刻板化的硬性思维和过分的片面性、单轨性的消极思维，使他们对自身问题的性质认知都存在偏差。这种思维会产生一种强烈的心理定势，与消极的负性情绪形成恶性循环的互动关系，使得邪教痴迷者看到的更多的是社会的阴暗面，更加坚信只有跟随邪教教主才能追求一种绝对化的完美无憾的理想天国。这种偏执型思维会对现实世界产生强烈的疏离感和排斥感，无疑就是一剂特效的精神毒品，导致心理成瘾，难以解脱。

（2）偏激情绪障碍。偏激情绪源自片面地从一个角度、一个层次看问题，过于极端化的情绪往往丧失对客观世界的正确把握，表现在按照个人的好恶和一时的心血来潮去论人论事，缺乏理性的态度和客观的标准，易受他人的暗示和引诱。偏激情绪及其衍生的极端主义思想容易激发出盲目躁动的“集体无意识”。

（3）惯性行为模式。人的行为分为被动性行为、自发性行为、自觉性行为和自动性行为四个层次。邪教信徒按照邪教教规给自己设定了一系列的规矩、条款、约束来规范自己的行为，这些条款来自于自我臆想，或者取自邪教教主的标准制约。这种自动性行为就是惯性行为模式。

二、邪教心理“莫比乌斯圈”原因分析

心理学研究表明，人的心理是对客观现实的能动反映，一个人的心理状况，反映着一个人人格形成的经验图式、对客观现实的评价态度以及对未来的憧憬体验。“图式”这一概念最初是由康德提出来的哲学概念，30年代德国心理学家巴特利特对“图式”进行了新的解释，认为图式是主体已有的知识结构，这个知识结构对于个体认识新事物发挥着重要作用。“图式”一旦由自我性格以及认知等主观内因形成的刻板印象固化下来，则成为一条死循环的“心理莫比乌斯圈”。

分析原因如下：

首先，邪教信徒的生活环境客观存在长期的无法消除的情境刺激。邪教组织使用软硬兼施的手段，对于归信者进行精神禁锢，使得信众深陷邪教不能自拔。教主通过各种熟练的操纵和欺骗，如利用尽情宣泄法，不停摇摆，和着节奏拍手等产生晕眩和头脑恍惚。此外，一些邪教利用不断的重复的颂扬或歌唱的方式制造“气氛”，引起成员的“思维停止”，产生半催眠状态。在邪教组织里，不许怀疑教规，也不许关注能显示信仰系统内部矛盾的东西，教主、教规和组织永远正确。受集体压力所致，个体成员就很难坚信自己的看法。社会心理学表明，在相对封闭环境下聚集成群的人，他们的情感、观念、追求都转向同一个方向，自觉性、个性被消解。因此，信徒们容易产生较强的依附感、狂热感和从众感，进而形成对于生活的偏激应对方式。

其次，邪教信徒的社会角色扮演受到限制。邪教组织利用人的社会交往与归属的需要来吸引信众。人在社会交往中希望过群体生活，并在群体交流中得到爱与关怀，获得尊重和归属认同感。邪教组织用刻意的、矫揉造作的阿谀奉承、拥抱、贺卡、抚摸等方式让信众感到被关爱。邪教组织都宣称的信徒彼此之间关系平等，统一财产，还对困难的人进行捐款，树立慈善家的形象，骗取人们的信任和支持从而加入邪教组织。这就是心理学中的“入门槛”策略，即先用甜言蜜语哄骗你入门，再一步步套牢你的思想和行动。

再次，邪教信徒受单一信息源的轰炸式刺激和强化，形成某种心理和行为的固化效应。根据行为主义心理学中的S-R原理，即刺激－强化的原理，邪教组织常用暗示感染的心理效应，对信徒和外界环境交往施行控制，使信徒完全接受某种特定的理念。如果这种控制的程度特别强烈就会内化，演变成一种信徒自愿的控制行为，使信徒心理过程和行为受到一时性或永久性控制，形成“成瘾”心理。任何一种暗示都会在群体中产生连锁反应，使某种观念或者情感得到迅速传播，使个体做出为群体的共同利益或信仰而牺牲一切的行为。这就是邪教信众之所以为其组织做出种种出离想象的行为的原因。

很多事情都是这样，我们似乎是在“莫比乌斯”怪圈上爬行的蚂蚁，不知不觉地就走向了“反面”。每一个邪教信徒都不是对自身心理问题毫无认知的情况下步入邪教组织的，他们对自己的问题的性质、问题产生的原因、问题的产生和发展都有自己经验性的认知，当这些认知想法被过多关注、纠缠并且继发性获益时，现实和虚幻之间就嵌套起循环的莫比乌斯圈。

三、有效破解邪教心理“莫比乌斯圈”

破解心理“莫比乌斯圈”必须考虑到个人因素。采取适当的策略提高自身的心理防御能力，最大限度的减少“莫比乌斯”怪圈的产生。

（1）改善认知策略，建立积极的应对方式

每个个体加入邪教团体的原因可能大相径庭，但他们所具有的心理特征具有共性。现代社会的飞速发展引起较高的社会心理压力，在这种焦虑的情境下，个体与别人亲近的需求就会增加，而现代生活中又缺乏相应的沟通交流的机会，人际关系相对更加隔阂，这种长期的需求缺失的负面情绪反应是导致产生心理疾病的原因之一。面对来自工作、生活的压力时，进行认知调整会有效地提高应对能力，应该采取积极的应对方式，调节自己的情绪，运用理性思维分析问题，而不是把情绪堆积在心里，逃避问题和现实。

（2）有效沟通情感，发展和谐的人际关系

邪教组织利用人们对自我实现的精神追求和希望健康长寿的需要来吸引信众。和谐稳定的家庭和社会的支持系统对每个人的心理健康产生着重要的影响。在彷徨无助的情况下得到亲人的关爱和朋友的支持，面对压力、误解和困难时才能保持冷静、清醒和身心放松。

（3）培养广泛的兴趣，使业余生活丰富多彩

Maslach曾指出：“当你的全部世界仅仅是你的工作而无其它时，那么当你的工作出问题时，你的整个世界就会彻底地陷落。你的能力感、你的自尊、你的个人定位等都依赖于你的生活，而如果你的生活如此狭窄，那么它们就会动荡、不牢固”。因此，在工作生活以外要多从事一些有意义的、自己感兴趣的活动，多接收各种有益的知识与信息，多与各种职业、各种层次的健康人交往，以开阔视野、丰富个人情趣，使业余生活丰富多彩。

四、结论

邪教信徒寻求精神平衡的需求是真实的。如果缺乏强有力的心理支持和帮助，便无法认识到被欺骗或被利用。他们自身是没有足够的力量或健康的精神状态来认识到他们被利用的事实。所以，以心理干预为方法，使精神痴迷的邪教信众脱离邪教精神控制性环境，引导他们多参加有益的社会或集体活动，扩展生活视野，激发其对生活的热爱和对生命的珍惜，正确认识和对待自然和社会出现的各种问题，保持良好健康的心态，从而在人与人之间建立良好的心理契约，陷入心理“莫比乌斯圈”的人将会逐步从“山重水复疑无路”的困局走向“柳暗花明又一村”的豁然生机。